【本會公告】2021-1112《馬來西亞漢學刊》第五期（宋代文史專題）出版

《馬來西亞漢學刊》第五期（宋代文史專題）

2021年8月

余曆雄 主編

馬來西亞漢學研究會 出版

ISSN：2590-4280

 

 

【復振之世的宋代文史】

 

陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》曰：“宋代學術之復興，或新宋學之建立是已。華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”陳氏此文撰於1943年，當時研治宋代學術者甚少，而今中國學界已有專門的宋代歷史、宋代文學研究會和持續性的國際學術研討會，更有專門的《新宋學》期刊，學人輩出，可謂極盛一時。陳氏“造極、復振”之說，確爲智者之先見。《馬來西亞漢學刊》第五期徵稿所得亦多聚焦於宋學領域，遂定爲宋代文史專題，共得十篇相關議題的論文，涵括校讎學、歷史、文學、經學課題，另有馬新漢詩研究、漢學人物訪談錄各一篇，合計十二篇。

校讎學研究兩篇。楊金川《宋代官私書目分類沿革考》，據《國史藝文志》、《崇文總目》與《中興館閣書目》爲代表的官修書目，探討其對《新唐志》、《郡齋讀書志》、《直齋書録解題》等的影響，及其反映出宋代學術思潮與圖書發展的變化，論證《國史藝文志》上承《隋志》、《唐志》，下啟宋代書目分類，較《崇文總目》具有更大的影響。李俊標《王安石文集“最古”詹大和刻本述略》，梳理南宋詹大和刻本百卷王安石文集的版本系統，辨析嘉靖卅九年何遷刻本是詹大和刻本至今唯一的傳承本，而葉德輝所謂嘉靖二十五年應雲鸑刻本，乃源於元危素校本，釐清葉氏囿於家藏局限而未得要領，未能窺見久已失傳“最古”詹大和刻本之原貌。

歷史研究三篇。何冠環《趙普館客、馮拯父馮俊事迹考兼論宋代館客》，依據新出土的馮俊父子墓誌銘，補證其館客身份的事迹與史事，兼取各種史籍與筆記文獻，論述宋代宰輔巨卿、內臣外戚慣常聘用館客的現象，鈎勒出許多鮮爲人知的館客軼事，豐富我們對宋代政治日常操作的認識。林巖《北宋江西士大夫的科第、婚姻與家族崛起——以曾鞏一族爲例》，以大量傳世的曾鞏家族墓誌銘爲基礎，考察曾氏家族四代人、數十位成員的世系和婚姻網絡，描繪出北宋科第家族聯姻方式的縮影，而在已然定型的科舉社會中，科舉功名顯然已成決定婚配的關鍵性、支配性因素，亦與家族興衰形成緊密的依存關係。楊婉璇《南宋高宗朝主和三宰相的政治觀》，圍繞宋金和議的史事背景，緊扣汪伯彥、黃潛善與秦檜在和議前後的事迹，剖析汪、黃在揚州之難後的請罪劄子、自省之辭與高宗所作懲處，以及秦檜在滯金時的忠義美名、南歸後的專主和議，轉變甚大，而秦檜死後，高宗更將和議轉爲自斷的“朕志”，可見了無收復之志的政治作風。

文學研究三篇。周劍之《昭明心曲：君臣交流場域中的宋代表文》，探析宋代表文應用場域之重構，其論事功能減弱、陳情功能復歸，且以邸報形式登載，士大夫相互效仿，承載著宋代君臣關係與政治運作的精細化發展，作者處在君臣、公私的夾縫中傳達心曲，激發新的創作傾向，又與平易自然的古文交織，明暢流轉，成爲宋代駢文的代表性文體。歐明俊《歐陽修與呂夷簡、呂公著父子關係辨析》，從歐陽修早年捲入范仲淹、呂夷簡的黨爭切入辨析，其剛正極諫，大肆批評呂夷簡，雙方關係惡劣，後經人生歷練，歐氏處世心態漸趨沉穩，對呂公著讚譽舉薦，愛護有加，努力化解歐、呂兩家宿怨，繼而還原多面相的歷史書寫，而不囿於此前超越歷史時空的普泛化地理解和評價。黃文青《歐陽修山水遊記的空間與抒情》，關注於以歐陽修作品爲案例的宋人遊記，論述有輪廓的山水與無輪廓的理趣之間的互動關聯，具體爲透過觀看的技藝，如俯仰、酣觴、文詠自然與盛衰等，探析其身體空間與抒情自我的意義，強調“善政”優先於“勝概”的吏能職責，揭示遊記散文研究的新方向。

經學研究兩篇。鄭芳祥《薛季宣〈周禮〉學與記、銘、箴關係研究》，從南宋學術與文章之關係，探討薛季宣《周禮》學尤重名物、又以車馬研究爲大宗，論證薛氏記、銘、箴各體作品題旨與《周禮》經解“先王制器存法”的觀點相同，惟文章創作更重闡釋“先王制器存意”，警戒君王、勸勉族人，確見宋人政治、學術文化“回向三代”的趨勢。洪一麟《窮理致用：劉師培宋學觀的時代意義》，考察劉師培經學的內在理路、重新梳理已被清儒摒棄的宋學、著力闡釋宋學的“理”與“體用”等概念，調和漢宋，強調學術救國、經世致用，彰顯劉氏學術自新、文化存續之道，及其於中國近代學術史上的個人價值和時代意義。。

邱克威《林源瑞舊體詩創作探析》，全面整理馬六甲活動家詩人林源瑞的近二百首舊體詩，透視林氏八十高齡始作詩的文化使命，主要並非抒發晚歲的閒適逸趣，而是在精神上延續著壯年時期獻身社會文教的熱情，並在詩中自我升華，展現其獨具特色的領袖魅力和詩人特質，及對本國舊體詩壇的宏觀願景。本期“人物誌訪談錄”是介紹林緯毅教授的治學經驗，概括其於南洋大學、新加坡國立大學師從屈萬里、王叔岷、蘇新鋈教授的研習歷程，最終以韓非子“主法容儒”的思想主軸完成了《韓非子法儒相容思想的歷史考察》博士論文；林教授也分享了其於新加坡道教、儒學的研究心得，包括釐清新加坡廟宇“誤認神源”的混淆情況，頗可啟人思考。。

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漢研會網站小組撰稿 2021.11.12